1והאוכל מנבלתה יכול וכו׳. פירוש דק״ל לרש״י דהיכי כתב והאוכל יכבס וכו׳ והלא אסרה הכתוב לעיל באכילה והיכי אתא הכא הך קרא ואשמועינן תקנתא לרשיעי לומר יכבס בגדיו וכו׳ ולא דמי למאי דכתיב לקמן בפרשת אחרי מות וכל נפש אשר תאכל נבלה וכו׳ דהתם אשר תאכל משמע חד זימנא עראי בשוגג אבל לשון והאוכל משמע בתדירות. ולכך משני דלאו באוכל ממש מיירי אלא בנוגע ונושא ליתן בהם שיעור כדי אכילה ומשו״ה כתביה קרא באמצע בין נוגע ונושא למדרשיה לפניו ולאחריו וממילא דמאי דכתיב והאוכל יכבס וכו׳ לא קאי אלא על הנושא כזית דאילו נוגע ליכא כיבוס בגדים. ולהודיע זה הקדים רש״י שלא כסדר הכתוב וביאר והנושא חמורה טומאת משא וכו׳ ואף על גב דכבר פירשו לעיל ואחר כך ביאר והאוכל וכו׳ דממילא אתה יכול להבין מעצמך דמאי דכתיב הכא כיבוס בגדים דוקא על הנושא קאי אבל נוגע שיעור אכילה ליכא כיבוס בגדים אלא יטמא גופו לבד:2וטמא עד הערב אף על פי שטבל וכו׳. אצטריך לפ׳ זה אע״ג דכבר ביאר כן לעיל משום דהכא לא כתיב במים יובא כדלעיל גבי שרצים אלא וטמא עד הערב סד״א דבביאת השמש הוא טהור ממילא קמ״ל דלא בא לומר אלא דאף על פי שטבל עדיין איני טהור עד הערב:
